Когда грянула Первая мировая, евангельские христиане России, как и весь народ, встали на защиту Отечества. Их служение проявлялось не только в молитвах в окопах, но и в конкретных делах милосердия, духовной поддержки и верного труда на своих постах.

Милосердие на передовой дома:

Лазарет графини Перовской и Александры Пейкер: Преданные вере аристократки Ольга Перовская и Александра Пейкер мгновенно перепрофилировали свой благотворительный «Ольгин приют» в бесплатный лазарет Красного Креста на 75 коек для раненых солдат. Содержавшийся на личные средства Перовской (работавшей сестрой милосердия!), лазарет стал не только местом лечения ран, но и островком духовной поддержки. Здесь, несмотря на полицейское наблюдение, Пейкер проводила ежедневные молитвенные собрания с пением гимнов и проповедью Евангелия, предлагая раненым надежду и утешение в кромешном аду войны. Лазарет работал до самой весны 1918 года.

Духовная поддержка в плену и тылу:

Служение военнопленным: Высланный из России Вильгельм Фетлер и оказавшийся в Германии Иван Яковлевич Урлауб (его соратник), узнав о бедственном положении русских военнопленных, организовали масштабную акцию. Они печатали и доставляли в лагеря Библии, Евангелия и духовную литературу. Результат был поразителен: тысячи пленных обрели веру, сотни прошли библейские курсы. Возвращаясь домой, эти люди становились живыми семенами евангельской веры, основавшими сотни новых общин по всей России. Как говорил Фетлер: «Россия выдворила меня одного, но Бог помог мне послать в Россию тысячи миссионеров».

Лазарет в Доме Евангелия (Петроград): Петроградская баптистская община немедленно откликнулась на нужды войны. Дом Евангелия – первый у русских протестантов, баптистов, легальный молитвенный столицы, символ обретенной свободы – частично превратился в лазарет для 25 раненых. Верующие собрали пожертвования (отмеченные личной благодарностью Императрицы Александры Федоровны Фетлеру) и обеспечивали уход. Раненые находили здесь не только лечение, но и отзывчивые сердца, готовые говорить о Боге. Позже, после высылки Фетлера и закрытия лазарета властями, Дом Евангелия стал приютом для беженцев из захваченных немцами западных губерний, демонстрируя христианское милосердие в тылу.

Верность долгу и вере:

Генерал-лейтенант В. Х. Оффенберг: Этот талантливый кораблестроитель, отдавший флоту десятилетия и построивший броненосцы, ставшие гордостью империи («Пересвет», «Победа» и др.), вышел в отставку генерал-лейтенантом в 1914 году, как раз накануне войны. Хотя его непосредственный боевой вклад в ПМВ был ограничен возрастом, его жизнь – образец служения Отечеству на своем высоком посту, а его сыновья-офицеры продолжили эту традицию на фронтах.

Стойкость духа (Николаи): Павел Николай — основатель студенческого евангельского движения в России и один из ключевых христианских деятелей начала ХХ века. Его служение началось в переломный для страны момент, когда университетская молодёжь всё больше отворачивалась от церкви и относилась к вере критически. Николай считал это не угрозой, а призванием: он посвящал себя студентам, помогая им найти смысл, духовную опору и направление жизни.

Во время войны его слова стали опорой для многих верующих:

«Мы должны продолжать исполнять свой долг, зная, что Бог проводит Свой план…»
 «Разве имеет право солдат жаловаться на свою долю, когда его Командир распят на кресте?»

После революции и на фоне боёв в районе Выборга Николай продолжал служить — он поддерживал и защищал русских студентов, оказавшихся между политическим давлением и военной угрозой. Его позиция была миротворческой: он выступал за примирение, за сохранение человеческого достоинства и веры даже в условиях насилия.

Даже в 1919 году, когда ситуация в Петрограде и Выборге оставалась нестабильной, Николай продолжал встречаться со студентами, укрепляя их дух и направляя к Христу. Его жизнь стала примером непоколебимой веры и служения России через заботу о молодом поколении, которое он считал надеждой будущего возрождения страны.

Таким образом, Первая мировая война явила двойное служение российских евангельских христиан: они защищали Родину оружием и трудом, а их общины стали очагами деятельного милосердия (лазареты, помощь беженцам) и неустанной духовной поддержки (проповедь надежды раненым, забота о душах военнопленных). Даже в условиях гонений (ссылка Фетлера, закрытие Дома Евангелия) их вера воплощалась в конкретную помощь страждущим соотечественникам и твердое упование на Бога посреди национальной трагедии.